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改成大食堆状字,将玛扎改成大小玛尔体,玛钦改成正体字或半正体字,这是以字母书写经典的开始’……总而言之,穆赤赞普是吐蕃世系中发展雍仲苯教的主要人物,很受苯教徒的爱戴”?吐蕃第一代赞普聂赤赞普是公元前...
罗布江村 杨嘉铭
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08020595203.html
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达到正确的领悟”，也就是人心之和，是人心自我的圆融；所谓儒家所唱之“理”，“只是仁、义、礼、智之总名”，也就是人际之和，是人与社会的和谐。实际上，汉族戏曲的社会文化土壤完全是在世俗型范围内的儒、佛、道...
刘志群
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08020595206.html
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之前，(原有)苯教的教义未曾有变化。之后，既供养神祇，降服斯(在原始苯教中，对一些反复出现的同一灾难统称为斯(sri)，如一个家庭中婴儿总是夭折、成人总在同一个年龄病故、人丁不旺、或男丁缺少等，认为...
才让太
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08020695211.html
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乘”、“声闻乘”、“缘觉乘”和“佛乘”的分判，而凸显“人乘”在佛教中的价值。太虚法师认为，“由人向下为一切有情众生，由人向上为天及三乘、菩萨、佛。上下总依人生为转移，可见人生之重要”，人生是人们趣向三...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07030096044.html
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中国佛教的善恶观
在道德伦理观念中，善恶是道德伦理判断的基本标准，因此，善恶观在伦理思想中占有重要的地位。在佛教中，对于善恶的分判，虽然存在各种不同的观点，但总的说来，佛教认为，善就是&...尊为修菩萨行的正道，认为六度可总赅佛教一切法门，因而有所谓“六度万行”之说。大乘佛教关于六度、四摄的认识，是与其根本追求和基本思想相联系在一起的。在佛教看来，六度、四摄的修行...
洪修平
五明研究
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07030196049.html
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若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故。
前是总说，后是别说...
圣一法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07031496090.html
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当时这个小伙子在我家说了这么一句话，我听后心中十分难受。他跟我说：“闫师傅我跟您说实话，我总想上吊，我不准备活下去了！这十五万元我怎么还？这是要我的命啊！我今天来找您，就是求您帮我想想办法。”我...
仁德居士
|杀生|因果|报应|
http://www.fjdh.cn/article/2010/01/22022996438.html
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对屈原念念不忘国事，终于以身殉国的节操无比景仰。通常人们吊古总少不了感伤情绪，而苏轼却表现出乐观和旷达。
南宋诗人范成大有《归州竹枝歌》二首、《宋玉宅》、《昭君台》、《夜泊归州》等诗。其中有诗句...
杨斌
|五明研究|
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唐古拉山并不是位体贴的好丈夫，纳木措也会跟小山神偷情。然而世间的人们总愿相信美满和天长地久，于是纳木措与念青唐古拉山便成了万年相守的模范夫妻，忠贞不渝的神仙眷侣。
我也带着这样的圆满心理，诚心地...
不详
|五明研究|
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思伤脾，恐伤肾。”
比如，一个人如果爱发脾气，就会对肝脏不好。有些道友总惹我生气，我都已经生气了，他又反过来安慰：“不要气啊！本来您肝脏就不好。”害得我一下子转...
索达吉堪布
弟子规|孝道|弟子规
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